Os Castelos de Kafka

Alan Santiago

Há 130 anos, nascia um dos maiores escritores do século XX. De família judia, escrevendo em alemão, Franz Kafka analisou os problemas impostos à condição humana pela racionalidade de nossa sociedade

Certa vez, Max Brod perguntou ao amigo Franz Kafka: “Existiria então esperança fora desse mundo de aparências que conhecemos?”. Um dos maiores escritores do século XX, nascido em Praga no dia 3 de julho de 1883, há exatos 130 anos, riu e respondeu em seguida: “Há esperança suficiente, esperança infinita – mas não para nós”.

Reproduzido em ensaio do filósofo alemão Walter Benjamin, o diálogo é lapidar pela desesperança a que, lançado o próprio autor, Kafka acabou atribuindo a seus personagens.

As figuras que aparecem nos romances – nos inacabados O Castelo (1926) e O Processo (1925) – e contos – em, por exemplo, “O Veredito” (1912) e “Na Colônia Penal” (1919) – estão sempre diante de uma sociedade monstruosa, fragmentada e por isso mesmo inconciliável.

Cresce numa família de classe média, numa República Tcheca ainda território do Império Austro-húngaro. De origem pobre, o pai, Hermann Kafka, fez de tudo para abandonar o passado de penúria. Conseguiu. Após um tempo como representante comercial, se torna dono de uma próspera loja de miudezas e roupas.

A mãe, Julie Löwy, que dedicava inúmeras horas do dia aos negócios da família, deu à luz seis filhos – do qual Kafka foi o mais velho. Com a morte de dois irmãos, ele tornava-se o único homem entre os filhos.

Os Kafka acabaram duplamente afetados pelo que eram: desacreditados por falar alemão em meio à multidão tcheca; julgados dentro da comunidade por sua origem judia.

Essa encruzilhada de identidades e linguagens levou os filósofos Gilles Deleuze e Felix Guattari, em Kafka – por uma literatura menor (1975), a afirmar que os judeus de Praga, ao mesmo tempo uma parte da minoria e excluídos dela, eram tratados como “ciganos que roubam uma criança alemã do berço”.

A desterritorialização de Kafka com o mundo iria também se aprofundar em relação à própria família. Principalmente, porque vão se agravando ao longo dos anos os conflitos com o pai.

Um deles acontece quando, em 1911, engajado numa fábrica de amianto com o cunhado, Kafka vê seu tempo livre, que dedicava à literatura, corroído pelo acúmulo de expedientes entre a fábrica e a companhia de seguros, onde também trabalhava.

Conflitos

Em 1918, o pai tripudia da vontade do filho, já aos 36 anos, de casar com Julie, que conheceu pouco antes. Kafka já havia passado por outras tentativas infrutíferas de casamento; duas vezes inclusive com a secretária Felice Bauer. 

“Eu simplesmente não consigo entendê-lo, você é um homem feito, você vive na cidade e ainda assim não consegue fazer melhor do que casar com a primeira garota que a aparece”, desdenhou o pai.

No ano seguinte, Kafka dedica a Hermann Um Médico Rural, coleção de contos que inclui a história do doutor tentando sem sucesso visitar uma criança doente numa noite fria. Quando veio lhe mostrar o livro, o pai afirmou: “Coloque em cima do criado-mudo”.

As palavras derrotaram o escritor. Naquele mesmo ano, escreveria Carta ao Pai (1919), uma missiva totalmente amargurada que tentava acertar as contas com o patriarca, mas que nunca chegou a enviar ao ser dissuadido pela mãe e a irmã.

Para Benjamin, há “muitos indícios de que o mundo dos funcionários e o mundo dos pais são idênticos para Kafka. Essa semelhança não os honra. Ela é feita de estupidez, degradação e imundície”. Em muitos escritos, Kafka qualificava o pai de tirano e autoritário.

Em O Veredito, a figura paterna por sua força acaba condenando o personagem à morte. Em A Metamorfose (1915), onde o personagem principal acorda transformado num inseto, o conflito se estabelece também com o pai, que tenta a todo custo tirar a vida do rebento, agora um bicho. A propósito, é dessa novela um dos inícios mais célebres da literatura universal: “Numa manhã, ao despertar de sonhos inquietantes, Gregor Samsa deu por si na cama transformado num gigantesco inseto”.

Essa estrutura lógica vai se repetir, por exemplo, em O Processo, onde o bancário Joseph K. tenta entender o motivo de uma pendenga judicial que o levará à pena capital, ou no conto “Na Colônia Penal”, em que o condenado tem a sentença grafada no corpo sem saber porque está sofrendo aquelas torturas.

A figura paterna massacrante e terrível estaria sempre à espreita na obra de Kafka, seja na reprodução da relação mesma entre pai e filho, seja no símbolo da máquina estatal irracional e opressora.

“Kafka apresenta possibilidades de comportamento humano e estruturas possíveis de vida num mundo que parece misterioso e absurdo porque a estrutura desse mundo é, por sua vez, hostil realização de uma vida estruturada”, destaca Otto Maria Carpeaux no quarto volume de seu monumental História da Literatura Ocidental.

Em outras palavras, o homem kafkiano é um atestado dos problemas impostos pela modernidade que tenta racionalizar o mundo, reduzi-lo e enquadrá-lo naquilo que pode compreender ou mensurar. A modernidade desencantou o mundo, como diz o sociólogo Max Weber, e a literatura de Kafka está, de alguma forma, se debatendo diante disso.

_fonte: Jornal O Povo – Vida & Arte
LITERATURA 03/07/2013

Alan Santiago - alan@opovo.com.br
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